“皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無音聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生，靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。”宋代詩人李樸的《中秋》描繪了在一望無垠的月晚上賞月的場景。中秋節(jié)賞月是由秋分祭月演變而成。

祭月是一種歷史悠久的祭祀禮儀知識，祭月在遠古做為時節(jié)祭祀典禮被納入祀典、常規(guī)祭祀。先祖覺得，“日者，陽之主是”，“月者，陰之宗也”。日月意味著著陽陰兩方面，二者和睦是天地萬物朝氣蓬勃成長的確保。《禮記·祭義》中記述：“日出自于東，月出自于西，陽陰長度，終始相巡，以致天地之和。”因此 先祖十分重視祭祀日月。日和月是乾坤之 主 ，稱雪女為夜明珠之主，僅有天子才可以與之溝通交流，因此 祭月就變成的“專利權”。自古“春祭日，秋祭月”之說。據(jù)史籍記述，早在周朝，古代帝家就會有立春祭日、小暑祭地、秋分祭月、冬至節(jié)氣祭祀的風俗習慣，其祭祀的場地各自稱之為日壇、地壇、月壇、北京天壇，單設在東西南北四個方位?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這兒的夕月之夕，指的恰好是夜里祭祀月兒?！妒酚洝し舛U書》記述：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。西漢兩朝承傳了祭月禮儀知識，并在全國各地均建了日月祠。史料記載，始皇帝祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝劉徹則“夕夕月則揖”，即行朝日夕月之禮。西漢、隋朝直到明朝清代各代沿用秋分祭月禮儀知識。明世宗時，仍在北京市建造月壇，天子于秋分設壇在夜里祭祀雪女。要求每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇上親自在月壇祭月。別的年代則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。之后，祭月禮儀知識廣為流傳到民俗，并漸漸變成一種民俗文化廣為流傳出來，大家祈禱雪女降福世間，表述一種美麗的愿望。

秋分之日，全是在農(nóng)歷八月里，可是實際日期每一年都不一樣，因此不一定能恰巧追上月亮。而祭月無月亮則大幅缺憾。因此 ，之后我們就將“祭月節(jié)”由秋分調(diào)至中秋節(jié)。而伴隨著社會的未來發(fā)展轉變 ，中秋節(jié)除開祭月的典禮外，也有游賞的風俗習慣。據(jù)《晉書》記述，早在魏晉早已有泛江賞月之俗。而且賞月主題活動越來越激烈，而祭月的風俗習慣在民俗卻愈來愈熱烈，一向嚴肅認真的祭祀典禮變成了輕輕松松活躍的賞月主題活動。中秋節(jié)賞月的風俗習慣在唐朝繁榮昌盛一時，其內(nèi)容也加入了唐代對外開放寬容、隨意爛漫的 中國民族精神，詮釋了越來越多的經(jīng)典傳奇故事，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇游覽玉兔等神話故事惟妙惟肖，使中秋節(jié)文化藝術充斥著壯麗多彩的色彩搭配和爛漫動人的風采?！短綇V記》里記述了唐高宗游覽玉兔的小故事，開元年間的中秋夜，玄宗在宮里賞月，被一名字叫做羅公遠的倩女幽魂異人接引前去玉兔，看到小仙女百余，素練霓衣，舞于廣庭。玄宗因此密記其音調(diào)，歸召伶官，依其音調(diào)，作《霓裳羽衣曲》，風靡一時，迄今仍無愧舞蹈表演有史以來的一顆燦爛的耀眼明珠。唐代詩人白居易曾在宮里看了《霓裳羽衣曲》的表演，贊美道：“千歌萬舞不可數(shù)，就中愛霓裳舞。”到宋、明、清時期，皇宮和民俗的賞月主題活動已產(chǎn)生經(jīng)營規(guī)模?！稏|京夢華錄》對東京汴梁賞月隆重開幕有這種的描繪：“中秋之夜，貴家結飾臺榭，民家爭占酒店翫月，絲篁鼎沸，近內(nèi)庭穴住戶，夜已深遙聞笙竽之聲，宛如云外。閭里少年兒童，連宵玩耍，夜市街駢闐，對于整夜?！?

中秋節(jié)賞月也變成文人雅士詠詩賦文的具體內(nèi)容。如唐朝詩人有《十五夜望月》詩：“中庭地白樹棲鴉，冷露無音濕桂花樹。今夜月明人盡望，不知道秋思落哪家。”呈現(xiàn)了一幅孤寂、清冷、恬靜的中秋夜的繪畫。宋朝蘇東坡的“明月幾時有？詩酒趁年華。不知道天上宮闕，今夕是何年”的詩詞，也是賞月的不錯作品絕響。

程和塑膠模具是一家專注于耐高溫特種工程材料模具及注塑一站式加工服務廠家，主要生產(chǎn)耐高溫塑料，PEEK模具，PEEk注塑。20年以上模具結構設計經(jīng)驗，專冶PEEk疑難雜癥。PEEK注塑找程和，品質(zhì)交期不用愁。